{"id":2217,"date":"2018-06-26T07:46:08","date_gmt":"2018-06-26T07:46:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robsweebe.com\/genealogy\/"},"modified":"2021-10-18T15:28:39","modified_gmt":"2021-10-18T13:28:39","slug":"genealogy","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.robsweebe.com\/es\/genealogy\/","title":{"rendered":"History and Genealogy"},"content":{"rendered":"\n

HISTORIA Y GENEALOG\u00cdA<\/h2>\n
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Historia<\/span><\/h3>\n

Todos los pa\u00edses emprendedores de Europa occidental, como los Pa\u00edses Bajos, tienen un pasado colonial. Rob Sweebe y su familia forman parte de la historia colonial que une a ese pa\u00eds con Indonesia. Como buen indo, los padres de Rob son de origen europeo e indonesio. Los admiradores de su fotograf\u00eda incluso afirman ver en ella influencias asi\u00e1ticas. De hecho, ni siquiera \u00e9l mismo descarta la posibilidad de que el cintur\u00f3n de esmeralda, como Multatuli llam\u00f3 a las Indias Orientales, subyazca en su obra.<\/p>\n

Pero m\u00e1s que con lo que ahora se llama Indonesia, Rob se identifica con los Pa\u00edses Bajos, a los que \u00abeste patriota\u00bb se refiere cari\u00f1osamente como \u00abnuestro peque\u00f1o pa\u00eds\u00bb. Echando la vista atr\u00e1s, Rob se remonta a una \u00e9poca anterior a Indonesia, se retrotrae al periodo preindonesio en la historia de la familia Sweebe, asentada en \u00c1msterdam y R\u00f3terdam y, en los siglos precedentes, en las regiones alemanas en torno a Leipzig.<\/p>\n

Las Indias
\n<\/em>En los a\u00f1os posteriores a 1500, las Indias Orientales (Indonesia) y las Indias Occidentales (las Antillas, Surinam y partes de \u00c1frica occidental) ya eran importantes zonas comerciales de lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda la Rep\u00fablica de los Pa\u00edses Bajos. Fue entonces cuando empezaron a surgir poblaciones de mestizos en esas lejanas colonias, que formaron un grupo \u00e9tnico separado con su propio lugar dentro de la sociedad colonial. Y fue dentro de ese grupo tan especial, como muchos otros de todo el mundo, donde m\u00e1s adelante nacer\u00eda Rob Sweebe.<\/p>\n

Los primeros neerlandeses desembarcaron en las Indias Orientales hacia 1500. La importancia econ\u00f3mica de las Indias fue creciendo con los a\u00f1os y contribuy\u00f3 a que la Rep\u00fablica de los Siete Pa\u00edses Bajos Unidos llegara a su apogeo en el siglo XVII, periodo que se conoce como la Edad de Oro. En aquel entonces, las Indias Orientales Neerlandesas eran una provincia, pero fueron evolucionando progresivamente hasta convertirse en una parte aceptada del moderno Reino de los Pa\u00edses Bajos, dedicada principalmente a la agricultura tropical.<\/p>\n

Durante la Segunda Guerra Mundial, las islas de las Indias Orientales fueron ocupadas por el Jap\u00f3n nacionalista, aliado alem\u00e1n con una pol\u00edtica regional expansionista. Tras el lanzamiento de las bombas at\u00f3micas estadounidenses sobre Hiroshima y Nagasaki en 1945 y la posterior liberaci\u00f3n de los campos de concentraci\u00f3n japoneses, los neerlandeses y los indos creyeron que la historia volver\u00eda a su cauce. Pero lo que los aguardaba despu\u00e9s de la opresi\u00f3n japonesa, tanto a ellos como a los nativos que los apoyaban, eran los a\u00f1os del Bersiap, la guerra de la independencia de Indonesia.<\/p>\n

Lo que para los neerlandeses, los indos y los nativos proneerlandeses hab\u00eda sido incuestionable no lo era lo m\u00e1s m\u00ednimo para el movimiento de resistencia ind\u00edgena y sus millones de partidarios. Y aunque uno pueda comulgar con sus motivaciones y objetivos, el terror atroz y desmedido que emplearon no puede sino ser objeto de condena.<\/p>\n

Refugiado y patria
\n<\/em>Jap\u00f3n hab\u00eda prendido la mecha del Bersiap entre los combatientes por la libertad. Al mismo tiempo, mientras se bat\u00edan en retirada, los nipones trasladaron a los neerlandeses y a los indos a sus campos de concentraci\u00f3n para, ir\u00f3nicamente, protegerlos del terror de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que antes se hab\u00eda dado por sentado se volvi\u00f3 insostenible. Como todas las colonias de Europa occidental, Indonesia se liber\u00f3 del yugo del colonialismo y opt\u00f3 por el autogobierno y la autodeterminaci\u00f3n para defender los intereses de su pueblo. Las antiguas clases dirigentes y los mestizos se vieron obligados a huir para salvar su vida, algo que no pudieron hacer los nativos proneerlandeses, que sufrieron el horror completamente abandonados a su suerte. As\u00ed fue como Rob Sweebe lleg\u00f3 a los Pa\u00edses Bajos en 1950, procedente de las Indias Orientales Neerlandesas como miembro de una familia de refugiados.<\/p>\n

La familia Sweebe tuvo suerte: no tuvieron problemas para abrazar a los Pa\u00edses Bajos como nueva patria porque los indos ya simpatizaban con los neerlandeses. Parte de sus antepasados proced\u00edan de Europa occidental. Adem\u00e1s, los Sweebe hab\u00edan recibido una educaci\u00f3n neerlandesa. Y eran luteranos y, por lo tanto, seguidores de la fe cristiana predominante.<\/p>\n

Dos mundos
\n<\/em>En general, la familia Sweebe se integr\u00f3 sin dificultades en su nueva sociedad, lo que no siempre es f\u00e1cil si hay grandes diferencias culturales o religiosas. Pero por muy f\u00e1cil o dif\u00edcil que sea la integraci\u00f3n, siempre habr\u00e1 un componente de desarraigo y nostalgia, y la indescriptible sensaci\u00f3n de ser hijo de dos mundos.<\/p>\n

Los gobiernos europeos intentan encontrar soluciones justas para los refugiados y abordar la discriminaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n, temas que son objeto de debate filos\u00f3fico y pol\u00edtico. Sin embargo, la discriminaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n nunca fueron problemas importantes para los Sweebe en los Pa\u00edses Bajos. El desarraigo y la nostalgia s\u00ed lo eran, aunque Rob los super\u00f3. Lo que qued\u00f3, y lo que siempre quedar\u00e1, es la sensaci\u00f3n de ser producto de dos mundos, un sentimiento de divisi\u00f3n perpetua que solo pueden reconocer aquellos que lo han vivido en primera persona.<\/p>\n

Tendiendo puentes
\n<\/em>Como producto de dos mundos, Rob utiliza sus fotos y su arte para tender puentes art\u00edsticos entre mundos que apenas entienden el idioma, la religi\u00f3n o la cultura del otro. Su tema predilecto es la tr\u00edada que forman la poes\u00eda, la decadencia y el rejuvenecimiento, un tema casi primigenio visto desde una perspectiva intercultural de la historia universal. Las hermosas fotograf\u00edas y el arte de Rob, y los cientos de miles de maravillosos ni\u00f1os mestizos que viven solo en los Pa\u00edses Bajos, ofrecen consuelo a los pesimistas: la vida puede ser cruel y magn\u00edfica al mismo tiempo, pero la belleza y la juventud siempre resplandecen.<\/p>\n

Genealog\u00eda<\/span><\/h3>\n

Su sitio web, lleno de la belleza unificadora nacida de la tr\u00edada poes\u00eda-decadencia-rejuvenecimiento, puso a Rob en contacto con la familia Zwebe, que llevaba dos generaciones buscando sus or\u00edgenes familiares.<\/p>\n

Martijn Zwebe encontr\u00f3 a Rob por medio de su p\u00e1gina web y, hace algunos a\u00f1os, le escribi\u00f3 para decirle que estaba intentando hallar pruebas de que sus familias ten\u00edan antepasados comunes. Unos meses despu\u00e9s, Martijn encontr\u00f3 esa prueba en unos archivos de Java, en Indonesia.<\/p>\n

En el camino de Martijn Zwebe se cruz\u00f3 Johan Godhold Sweebe (1778-1842), ancestro de Rob Sweebe y originario de Batavia, la actual Yakarta, aunque hab\u00eda nacido en \u00c1msterdam. Con esta informaci\u00f3n, Martijn devolvi\u00f3 a Rob sus ra\u00edces, lo que ayud\u00f3 a cicatrizar la herida del desarraigo.<\/p>\n

Johan Godhold ten\u00eda un hermanastro m\u00e1s joven, Antonius Zwebe (1789-1851), antepasado de Martijn. Su padre, Frederik Christian Willem Schwebe (1754-1822), era, por lo tanto, un ancestro com\u00fan de Martijn Zwebe y Rob Sweebe. Frederik Christian Willem, nacido en Nassau-Weilburg, era pulidor de diamantes y viv\u00eda en \u00c1msterdam. Schwebe, Zwebe y Sweebe ten\u00edan una ascendencia compartida. La historia de Rob y Martijn nos recuerda por qu\u00e9, en estos tiempos de fractura, no es de extra\u00f1ar que tantas personas se aficionen a la genealog\u00eda.<\/p>\n

Confusi\u00f3n fon\u00e9tica
\n<\/em>Lo m\u00e1s lejos que ha llegado Martijn Zwebe en su investigaci\u00f3n se remonta a Christoph Schwebe, que naci\u00f3 entre 1585 y 1590 en Wittenberg, la ciudad de Lutero, situada cerca de Leipzig en la regi\u00f3n alemana de Sajonia-Anhalt, y muri\u00f3 en 1634 o 1635 en el cercano municipio de Gr\u00e4fenhainichen, en el molino Steingruberm\u00fchle.<\/p>\n

Christoph se cas\u00f3 con la hija del molinero del Steingruberm\u00fchle, un molino de piedra que estuvo en posesi\u00f3n de la familia durante un siglo. Al final lo demolieron en 1980 y desapareci\u00f3 bajo el enorme lago formado por la extracci\u00f3n de lignito en la antigua Alemania Oriental.<\/p>\n

Christoph Schwebe (1585\/90-1634\/35) tuvo un hijo, Georg Schwebe (hacia 1615-1681), quien a su vez tuvo otro descendiente, Georg Gottlieb Schwebe (1669-1720). Su hijo fue Johann Gotthold Schwebe (1717-1795).<\/p>\n

Estas generaciones de Schwebes ya no trabajaban en el molino, sino que se dedicaban a la m\u00fasica y a la composici\u00f3n en Leipzig y sus alrededores, donde en aquella \u00e9poca causaba sensaci\u00f3n el mism\u00edsimo Johann Sebastian Bach. Leipzig era por aquel entonces el epicentro del mundo occidental, no solo en el plano musical, sino tambi\u00e9n en el \u00e1mbito religioso: fue en la cercana Wittenberg donde Mart\u00edn Lutero clav\u00f3 sus tesis revolucionarias en la puerta de la iglesia y donde despu\u00e9s desarroll\u00f3 sus ense\u00f1anzas eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n

Johann Gotthold estuvo al servicio de la corte de los nobles de la casa de Orange-Dillenburg. Vivi\u00f3 en Nassau-Weilburg y tuvo un hijo, Frederik Christian Willem Schwebe (1754-1822). Despu\u00e9s enviud\u00f3, y cuando la casa de Orange-Dillenburg se traslad\u00f3 a La Haya, \u00e9l se mud\u00f3 tambi\u00e9n, llev\u00e1ndose consigo a sus tres hijos, entre ellos Frederik Christian Willem. M\u00e1s tarde, Johann Gotthold volvi\u00f3 a casarse con una mujer de La Haya y se estableci\u00f3 en \u00c1msterdam. A su vez, Frederik Christian Willem Schwebe tuvo un descendiente, Johan Godhold Sweebe (1778-1842). Al ni\u00f1o le pusieron el nombre de su abuelo, pero el apellido pas\u00f3 a escribirse al modo neerland\u00e9s. Esto se debi\u00f3 a que cuando inscribieron al ni\u00f1o en el registro de nacimientos de \u00c1msterdam, el funcionario, al escuchar el nombre con o\u00eddos holandeses, anot\u00f3 el apellido con la graf\u00eda Sweebe.<\/p>\n

1803: un nuevo futuro en las Indias Orientales Neerlandesas
\n<\/em>Al joven Johan Godhold Sweebe lo destinaron como oficial naval a las Indias Orientales, donde se instal\u00f3 en Batavia, la actual Yakarta. Lleg\u00f3 a ser el encargado de los almacenes del puerto y tuvo un hijo, Frederik Willem Sweebe (1830-1892). Frederik, un neerland\u00e9s blanco con ra\u00edces alemanas que viv\u00eda en las Indias Orientales, se enamor\u00f3 de una chica javanesa llamada Waaj, pero no pudo casarse con ella porque los matrimonios mixtos no eran aceptados en las colonias por motivos culturales. Aunque tuvo importantes consecuencias sociales para Frederik, su fidelidad a Waaj fue incondicional. Casados o no, Frederik y Waaj tuvieron un hijo, Pieter Albert Sweebe (1863-1926), que fue el primer neerland\u00e9s \u00abmedio indio\u00bb del \u00e1rbol geneal\u00f3gico de Rob Sweebe.<\/p>\n

Al igual que su padre, Pieter Albert no claudic\u00f3 a la moral de la \u00e9poca y escogi\u00f3 a una mujer javanesa, Siti, como compa\u00f1era de vida. Llamaron a su hijo Eduard Frans Sweebe (1902-1977). Eduard Frans, que se cas\u00f3 con la indonesio-neerlandesa Hendrika Verbruggen (1902-1988), fue el abuelo de Rob Sweebe.<\/p>\n

1950: un nuevo futuro en los Pa\u00edses Bajos
\n<\/em>\u00abMi abuelo se llamaba Eduard Frans \u2014explica Rob Sweebe\u2014. Junto a mi abuela, Hendrika Verbruggen, tuvo a mi padre, Frans Eduard Sweebe (1920-2016), que se cas\u00f3 con mi madre, Constance Antoinette von Harenberg (1926-2003). Yo nac\u00ed en Bali en 1948 con el nombre de Rob Sweebe.<\/p>\n

\u00bbEn 1950 tuvimos que abandonar el archipi\u00e9lago tropical donde nuestra familia, desde Johan Godhold en 1803 hasta Frans Eduard en 1950, hab\u00eda construido su vida.<\/p>\n

\u00bbCasi no sobrevivimos a la ocupaci\u00f3n japonesa (1940-1945) ni a la posterior revoluci\u00f3n indonesia del Bersiap (1945-1948). Muchos de los miembros de nuestra familia fueron asesinados o murieron de hambre y enfermedades en los campos de concentraci\u00f3n. Mis padres y nosotros, sus hijos, tuvimos suerte y nos convertimos en refugiados. Hab\u00edamos perdido a nuestra familia y nuestro pa\u00eds y nos hab\u00edan privado de todas nuestras posesiones, pero en 1950 encontramos un nuevo futuro en los Pa\u00edses Bajos.\u00bb<\/p>\n

Finalmente, despu\u00e9s de un siglo y medio, la familia Sweebe hab\u00eda regresado a los modernos Pa\u00edses Bajos. Rob Sweebe est\u00e1 orgulloso de este hecho, igual que lo est\u00e1 de la forma en que los Sweebe han ayudado a construir el reino democr\u00e1tico que es Holanda hoy en d\u00eda.<\/p>\n

En Rob Sweebe, como en todos los indos, confluyen las historias de Europa y las Indias Orientales. Rob dice que ser hijo de dos mundos es un sentimiento indescriptible. La b\u00fasqueda de Martijn Zwebe en pos de sus antepasados comunes ha devuelto a Rob sus ra\u00edces alemanas. Y m\u00e1s recientemente, tambi\u00e9n se ha puesto en contacto con \u00e9l Anne-Lot Hoek, quien lo ha llevado a redescubrir sus ra\u00edces indonesio-neerlandesas.<\/p>\n

Regreso a las Indias Orientales Neerlandesas
\n<\/em>Anne-Lot Hoek es periodista, escritora e historiadora. Su tesis de graduaci\u00f3n versaba sobre los derechos humanos. Siente predilecci\u00f3n por situar los acontecimientos dentro de un contexto m\u00e1s amplio. Despu\u00e9s de graduarse se centr\u00f3 inicialmente en los sucesos de \u00c1frica y Am\u00e9rica del Sur, para m\u00e1s tarde dirigir su atenci\u00f3n hacia los or\u00edgenes de la Rep\u00fablica de Indonesia. La familia Sweebe se convirti\u00f3 en una de sus fuentes para los estudios que llev\u00f3 a cabo all\u00ed.<\/p>\n

En primer lugar, Anne-Lot estudi\u00f3 las campa\u00f1as militares holandesas en las Indias Orientales Neerlandesas e Indonesia durante la lucha de esta \u00faltima por la independencia tras la rendici\u00f3n de Jap\u00f3n. Tambi\u00e9n se ocup\u00f3 de los violentos excesos que se produjeron en la isla (budista\/hind\u00fa) de Bali entre los a\u00f1os 1946 y 1949. Actualmente, Anne-Lot investiga la transferencia de soberan\u00eda en Bali en el instituto NIAS<\/a> de \u00c1msterdam.<\/p>\n

Rob Sweebe, un indo mestizo, naci\u00f3 en Bali justo en el periodo que Anne-Lot est\u00e1 estudiando. El n\u00facleo familiar de Rob sobrevivi\u00f3 a los campos de concentraci\u00f3n japoneses y al Bersiap y, a diferencia de muchas otras familias, logr\u00f3 huir a los Pa\u00edses Bajos. El anciano padre de Rob, Frans Eduard, era uno de los dos \u00faltimos testigos de primera mano que segu\u00edan vivos y Anne-Lot lo entrevist\u00f3 varias veces a prop\u00f3sito de aquellos hechos, cuyas descripciones difieren en la literatura acad\u00e9mica.<\/p>\n

\u00abFue en estas conversaciones con Anne-Lot y a ra\u00edz de ellas \u2014cuenta Rob Sweebe\u2014 cuando mi padre, Frans Eduard, empez\u00f3 a esbozar los aspectos negativos de la rom\u00e1ntica imagen colonial que mis propios padres me hab\u00edan transmitido cuando llev\u00e1bamos poco tiempo viviendo en los Pa\u00edses Bajos. Los indos mestizos como yo no \u00e9ramos ni nativos ni coloniales. Podr\u00edamos argumentar tambi\u00e9n que, como hijos y nietos de neerlandeses y nativos, \u00e9ramos la personificaci\u00f3n del futuro de Indonesia, pero en aquel momento, los neerlandeses no nos ve\u00edan con buenos ojos. Y para los revolucionarios \u00e9ramos el enemigo. Al igual que muchos refugiados de las actuales zonas de guerra, una vez en los Pa\u00edses Bajos nadie se interes\u00f3 por las cargas que los refugiados indonesio-neerlandeses llev\u00e1bamos a cuestas a causa de la guerra o de los traumas vividos en los campos de concentraci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

Regreso a Indonesia
\n<\/em>Rob Sweebe nunca ha vuelto a su pa\u00eds de origen, pero el trabajo de Anne-Lot y su padre, y su modesta contribuci\u00f3n a \u00e9l, han abierto la puerta.<\/p>\n

\u00abEl trabajo de Anne-Lot Hoek ha sacado a la luz historias familiares que de otro modo nunca habr\u00eda conocido. Visitar Bali se ha convertido en una atractiva posibilidad.\u00bb<\/p>\n

Gracias al trabajo de Martijn Zwebe y de Anne-Lot Hoek, Rob Sweebe ha descubierto sus ra\u00edces europeas e indonesias, lo que ha hecho que se d\u00e9 cuenta de que encarna lo mejor de ambos mundos. De que, en realidad, es hijo del futuro, de que est\u00e1 un poco adelantado a su tiempo. Y de que sus m\u00e1s de setenta a\u00f1os de vida le han regalado dos ricas fuentes de inspiraci\u00f3n procedentes de dos rincones diferentes del planeta.<\/p>\n

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Old Grafenhainichen<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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New Grafenhainichen<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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Lake Grafenhainichen<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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Old map of Grafenhainichen<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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June 27 \/ 1650. Certificate of babtism Barbara Gertrude Schwebe. Steingruber Muhle Grafenhainichen \/ Germany. Out of the familyarchives of Martijn Zwebe.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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1824 Publication Steingruben Muhle.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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1770. Marriage certificate Frederick Christian Willem Schwabe - Arendina de Lange.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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1774 December. Marriage certificat Johann Godhold Schwabe and Agatha van der Spek.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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Martijn Zwebe (r) explaines his genealogic work to Rob Sweebe and his sister Alice.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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Bali 1945. Revolution in Indonesia.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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1948. Frans Eduard & Jong family<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n