{"id":2216,"date":"2018-06-26T07:46:08","date_gmt":"2018-06-26T07:46:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robsweebe.com\/genealogy\/"},"modified":"2021-10-18T15:29:46","modified_gmt":"2021-10-18T13:29:46","slug":"genealogy","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.robsweebe.com\/fr\/genealogy\/","title":{"rendered":"History and Genealogy"},"content":{"rendered":"\n

HISTOIRE ET GENEALOGIE<\/h2>\n
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Histoire<\/span><\/h3>\n

Les pays entreprenants d\u2019Europe de l\u2019Ouest ont tous eu une histoire coloniale. Les Pays-Bas n\u2019y font pas exception. L\u2019histoire de sa famille de Rob Sweebe s\u2019inscrit dans l\u2019histoire coloniale entre les Pays-Bas et l\u2019Indon\u00e9sie. Indo, Rob est n\u00e9 de l\u2019union de parents ayant des origines europ\u00e9ennes et indon\u00e9siennes. Ceux qui appr\u00e9cient sa photographie reconnaissent volontiers des influences asiatiques. Lui-m\u00eame ne rejette pas l\u2019id\u00e9e que la Ceinture d\u2019\u00e9meraude, comme l\u00b4\u00e9crivain Hollandaise Multatuli appelait les Indes orientales, soit effectivement un courant sous-jacent dans son oeuvre.<\/p>\n

Mais Rob s\u2019identifie plus aux Pays-Bas, que \u00ab ce patriote \u00bb appelle volontiers \u00ab notre petit pays \u00bb, qu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui l\u2019Indon\u00e9sie. Il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des temps ant\u00e9rieurs \u00e0 l\u2019Indon\u00e9sie, \u00e0 la p\u00e9riode pr\u00e9-indon\u00e9sienne de l\u2019histoire de la famille Sweebe, originaire d\u2019Amsterdam et Rotterdam et, des si\u00e8cles avant, de la r\u00e9gion de Leipzig en Allemagne.<\/p>\n

Les Indes
\n<\/em>Dans les ann\u00e9es qui ont suivi 1500, les Indes orientales (Indon\u00e9sie) et les Indes occidentales (les Antilles, le Surinam et certaines parties de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest) \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 des zones commerciales de ce qui allait devenir la R\u00e9publique des Pays-Bas. Des populations m\u00e9tisses se sont donc naturellement d\u00e9velopp\u00e9es dans ces lointaines colonies. Elles formaient un groupe ethnique s\u00e9par\u00e9 ayant une place attitr\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 coloniale. C\u2019est dans l\u2019un de ces groupes aux races m\u00e9l\u00e9es, comme on en trouve partout dans le monde, que Rob Sweebe est n\u00e9.<\/p>\n

Les premiers N\u00e9erlandais ont d\u00e9barqu\u00e9 aux Indes orientales vers 1500. L\u2019importance \u00e9conomique des Indes s\u2019est accrue au fil des ann\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 porter la R\u00e9publique des Provinces-Unies \u00e0 son z\u00e9nith au 17\u00e8me si\u00e8cle, p\u00e9riode \u00e9galement appel\u00e9e le Si\u00e8cle d\u2019or. Les Indes orientales n\u00e9erlandaises, qui constituaient alors une province, ont progressivement chang\u00e9 de statut pour \u00eatre accept\u00e9es comme faisant partie du Royaume des Pays-Bas, en grande partie pour leur agriculture tropicale.<\/p>\n

Au cours de la Seconde guerre mondiale, le Japon nationaliste, alli\u00e9 de l\u2019Allemagne et de sa politique expansionniste, a occup\u00e9 les \u00eeles des Indes orientales. Suite aux bombardements atomiques am\u00e9ricains de Hiroshima et Nagasaki en 1945, et \u00e0 la lib\u00e9ration cons\u00e9cutive des \u00ab camps jap \u00bb, les N\u00e9erlandais et Indos pensaient que l\u2019histoire reprendrait sa course initiale. Mais apr\u00e8s l\u2019oppression japonaise, ce furent les ann\u00e9es de la Bersiap, la guerre d\u2019ind\u00e9pendance indon\u00e9sienne, qui les attendaient ainsi que les populations autochtones pro-N\u00e9erlandais.<\/p>\n

Ce qui semblait incontestable aux N\u00e9erlandais, Indos et autochtones pro-N\u00e9erlandais apparaissait tout le contraire \u00e0 la r\u00e9sistance indig\u00e8ne et ses millions de d\u00e9fenseurs. Si l\u2019on peut comprendre leurs motivations et leurs objectifs, l\u2019excessive terreur macabre qu\u2019ils ont mise en place ne peut qu\u2019\u00eatre condamn\u00e9e.<\/p>\n

R\u00e9fugi\u00e9 et patrie
\n<\/em>Le Japon a couv\u00e9 le feu grandissant de la Bersiap chez les combattants de la libert\u00e9. Parall\u00e8lement, l\u2019ironie a voulu que les Japonais qui se retiraient prennent les N\u00e9erlandais et les Indos dans leurs \u00ab camps jap \u00bb pour les prot\u00e9ger de la terreur de la r\u00e9volution.<\/p>\n

Ce que l\u2019on consid\u00e9rait pour acquis est devenu intenable. Comme toutes les colonies d\u2019Europe de l\u2019Ouest, l\u2019Indon\u00e9sie aussi s\u2019est lib\u00e9r\u00e9e du joug du colonialisme et a opt\u00e9 pour l\u2019autonomie gouvernementale et l\u2019autod\u00e9termination afin de servir les int\u00e9r\u00eats de sa population. Les membres de l\u2019ancien establishment et les populations issues d\u2019unions mixtes durent fuir pour sauver leur peau. Les autochtones pro-N\u00e9erlandais ne purent pas fuir et ont d\u00fb subir la terreur sans aucune protection. En tant que membre d\u2019une famille de r\u00e9fugi\u00e9s, Rob Sweebe arriva aux Pays-Bas en 1950 en provenance des Indes orientales n\u00e9erlandaises.<\/p>\n

La famille Sweebe eut de la chance, \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 encline \u00e0 faire des Pays-Bas sa nouvelle patrie : les Indos \u00e9tant pro-N\u00e9erlandais. Ils avaient des anc\u00eatres en Europe de l\u2019Ouest. Les Sweebe avaient \u00e9galement re\u00e7u une \u00e9ducation n\u00e9erlandaise. Ils \u00e9taient luth\u00e9riens et donc adeptes de la foi chr\u00e9tienne pr\u00e9dominante.<\/p>\n

Deux mondes
\n<\/em>Globalement, la famille Sweebe s\u2019est int\u00e9gr\u00e9e sans difficult\u00e9 \u00e0 cette nouvelle soci\u00e9t\u00e9, ce qui n\u2019est pas chose facile en cas de diff\u00e9rences culturelles ou religieuses plus clivantes. Mais ind\u00e9pendamment de la facilit\u00e9 ou de la difficult\u00e9 d\u2019int\u00e9gration, persiste toujours un sentiment d\u2019exil et de mal du pays, un sentiment indescriptible d\u2019\u00eatre l\u2019enfant de deux mondes.<\/p>\n

Les gouvernements europ\u00e9ens tentent de trouver des solutions \u00e9quitables pour les r\u00e9fugi\u00e9s et de lutter contre la discrimination et l\u2019exclusion, mais ce sont des th\u00e8mes qui appartiennent au d\u00e9bat philosophique et politique. Aux Pays-Bas, les Sweebe n\u2019ont jamais eu \u00e0 souffrir de discrimination ni d\u2019exclusion. De sentiments d\u2019exil et de mal du pays, oui, mais Rob les a d\u00e9pass\u00e9s. Ce qui restait et qui restera toujours, c\u2019est l\u2019impression d\u2019\u00eatre le produit de deux mondes. Un sentiment perp\u00e9tuel d\u2019\u00eatre coup\u00e9 en deux que seuls ceux qui l\u2019ont exp\u00e9riment\u00e9 peuvent reconna\u00eetre.<\/p>\n

Construire des ponts
\n<\/em>Etant le produit de deux mondes, Rob utilise ses photos et son art pour jeter des ponts artistiques entre des mondes qui comprennent \u00e0 peine la langue, la religion ou la culture de l\u2019autre. Ce th\u00e8me se retrouve dans le triptyque poetry – decline \u2013 rejuvenation (po\u00e9sie \u2013 d\u00e9clin \u2013 r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration). Un th\u00e8me quasiment primal vu sous l\u2019angle de l\u2019histoire mondiale interculturelle. Les magnifiques photos et productions artistiques de Rob, et les centaines de milliers de merveilleux enfants n\u00e9s d\u2019unions mixtes qui vivent aux Pays-Bas, offrent aux pessimistes une consolation : la vie peut \u00eatre \u00e0 la fois sinistre et majestueuse, mais la beaut\u00e9 et la jeunesse rayonneront toujours.<\/p>\n

G\u00e9n\u00e9alogie<\/span><\/h3>\n

Ce par son site web, qui met en sc\u00e8ne la beaut\u00e9 unificatrice du triptyque poetry – decline – rejuvenation, que Rob a \u00e9t\u00e9 mis en contact avec la famille Zwebe, dont les membres cherchaient leurs origines depuis deux g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

Martijn Zwebe avait trouv\u00e9 Rob via son site web et lui avait \u00e9crit, quelques ann\u00e9es auparavant, qu\u2019il cherchait des preuves de l\u2019existence d\u2019anc\u00eatres de leurs deux familles. Quelques mois plus tard, Martijn en trouva la preuve dans des documents d\u2019archives de Java, Indon\u00e9sie.<\/p>\n

Martijn Zwebe a identifi\u00e9 l\u2019anc\u00eatre de Rob Sweebe, Johan Godhold Sweebe (1778-1842), de Batavia, aujourd\u2019hui Jakarta. Ledit Johan Godhold \u00e9tait n\u00e9 \u00e0 Amsterdam. Fort de cette information, Martijn a redonn\u00e9 des racines \u00e0 Rob, comme un pansement sur la plaie b\u00e9ante de son sentiment d\u2019exil.<\/p>\n

Johan Godhold avait un demi-fr\u00e8re plus jeune, Antonius Zwebe (1789-1851), anc\u00eatre de Martijn. Son p\u00e8re \u00e9tait Frederik Christian Willem Schwebe (1754-1822), anc\u00eatre commun de Martijn Zwebe et Rob Sweebe. Frederik Christian Willem \u00e9tait tailleur de diamant, il vivait \u00e0 Amsterdam et \u00e9tait n\u00e9 \u00e0 Nassau-Weilburg. Schwebe, Zwebe et Sweebe avaient des anc\u00eatres communs. Les histoires de Rob et Martijn nous rappellent combien il est si peu surprenant que tant d\u2019entre nous s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la g\u00e9n\u00e9alogie en ces temps de fracture.<\/p>\n

Confusion phon\u00e9tique
\n<\/em>Les recherches ult\u00e9rieures de Martijn Zwebe renvoient \u00e0 Christoph Schwebe, n\u00e9 entre 1585 et 1590 pr\u00e8s de Leipzig, dans la ville luth\u00e9rienne de Wittenberg, Saxe-Anhalt, Allemagne, et mort en 1634 ou 1635 pr\u00e8s de Gr\u00e4fenhainichen, dans la carri\u00e8re de Steingruberm\u00fchle.<\/p>\n

Christoph s\u2019\u00e9tait mari\u00e9 avec la fille du meunier de Steingruberm\u00fchle. Ce moulin en pierre appartenait \u00e0 la famille depuis un si\u00e8cle. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9moli en 1980 et a disparu au fond de l\u2019immense lac produit par l\u2019activit\u00e9 mini\u00e8re li\u00e9e au lignite dans l’ancienne Allemagne de l’est.<\/p>\n

Christof Schwebe (1585\/90-1634\/35) avait un fils, Georg Schwebe (ca.1615-1681), qui lui-m\u00eame avait un fils, Georg Gottlieb Schwebe (1669-1720). Son fils \u00e9tait Johan Gotthold Schwebe (1717-1795).<\/p>\n

Ces g\u00e9n\u00e9rations de Schwebe n\u2019\u00e9taient plus meuniers, mais comptaient des musiciens et des compositeurs, \u00e0 Leipzig et alentour, \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment o\u00f9 Jean-S\u00e9bastien Bach suscitait l\u2019\u00e9moi. Leipzig \u00e9tait l\u2019\u00e9picentre du monde occidental, musicalement mais aussi religieusement, car c\u2019est \u00e0 proximit\u00e9 de Wittenberg que Martin Luther a clou\u00e9 ses th\u00e8ses r\u00e9volutionnaires sur la porte de l\u2019\u00e9glise et d\u00e9velopp\u00e9 ensuite ses enseignements eccl\u00e9siastiques.<\/p>\n

Johann Gotthold \u00e9tait au service de la cour des nobles de la Maison d\u2019Orange-Dillenburg. Il vivait \u00e0 Nassau-Weilburg et avait un fils, Frederik Christian Willem Schwebe (1754-1822). Devenu veuf, Johann Gotthold suivit la Maison d\u2019Orange-Dillenburg quand elle a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 la Haye, Pays-Bas emmenant avec lui ses trois enfants, dont Frederik Christian Willem. Johann Gotthold s\u2019est ensuite remari\u00e9 avec une femme de la Haye et s\u2019est install\u00e9 \u00e0 Amsterdam. Frederik Christian Willem Schwebe avait un fils, Johan Godhold Sweebe (1778-1842). L\u2019enfant portait le nom de son grand-p\u00e8re ; mais avec une orthographe n\u00e9erlandaise du nom. En effet, au moment de l\u2019inscription du gar\u00e7on au registre des naissances \u00e0 Amsterdam, le fonctionnaire, ayant entendu le nom de son oreille n\u00e9erlandaise, l\u2019a \u00e9crit Sweebe.<\/p>\n

1803 : un nouvel avenir aux Indes orientales n\u00e9erlandaises
\n<\/em>Le jeune Johan Godhold Sweebe \u00e9tait officier de marine en service aux Indes orientales. Il s\u2019est ensuite install\u00e9 \u00e0 Batavia, devenue Jakarta. Il est devenu responsable des entrep\u00f4ts portuaires et avait un fils, Frederik Willem Sweebe (1830-1892). Frederik, un N\u00e9erlandais blanc avec des origines allemandes vivant aux Indes orientales, est alors tomb\u00e9 amoureux d\u2019une Javanaise pr\u00e9nomm\u00e9e Waaj ; mais il ne put l\u2019\u00e9pouser car les mariages mixtes n\u2019\u00e9taient pas accept\u00e9s dans les colonies pour des raisons culturelles. M\u00eame si cela eut des cons\u00e9quences sociales majeures pour Frederik, sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la Javanaise Waaj \u00e9tait inconditionnelle. Mariage ou pas, Frederik et Waaj eurent un fils, Pieter Albert Sweebe (1863-1926), qui \u00e9tait le premier enfant indo-n\u00e9erlandais n\u00e9 d\u2019une union mixte dans la lign\u00e9e ancestrale de Rob Sweebe.<\/p>\n

Comme son p\u00e8re, Pieter Albert n\u2019a pas capitul\u00e9 devant la morale et a choisi comme partenaire de vie une Javanaise, Siti. Ils nomm\u00e8rent leur fils Eduard Frans Sweebe (1902-1977). Eduard Frans, qui \u00e9pousa la N\u00e9erlando-indon\u00e9sienne Hendrika Verbruggen (1902-1988), \u00e9tait le grand-p\u00e8re de Rob Sweebe.<\/p>\n

1950 : un nouvel avenir aux Pays-Bas
\n<\/em>\u00ab Mon grand-p\u00e8re s\u2019appelait Eduard Frans \u00bb, explique Rob Sweebe. \u00ab Avec ma grand-m\u00e8re Hendrika Verbruggen, ils eurent mon p\u00e8re, Frans Eduard Sweebe (1920-2016). Frans Eduard \u00e9pousa ma m\u00e8re Constance Antoinette von Harenberg (1926-2003). Je suis n\u00e9 \u00e0 Bali comme Rob Sweebe (b. 1948). \u00bb<\/p>\n

\u00ab En 1950, nos parents durent quitter l\u2019archipel tropical, o\u00f9 notre famille, de Johan Godhold en 1803 \u00e0 Frans Eduard en 1950, avait fait sa vie. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Nous avons surv\u00e9cu difficilement \u00e0 l\u2019occupation japonaise (1940-1945) et \u00e0 la r\u00e9volution indon\u00e9sienne Bersiap (1945-1948). Nombre de membres de notre famille ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s ou sont morts de faim et de maladies dans les camps. Mes parents et nous-m\u00eames, leurs enfants, ont eu de la chance, ils sont devenus r\u00e9fugi\u00e9s. Nous avons perdu notre famille et notre pays et nous avons \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de toutes nos possessions ; mais en 1950, nous nous sommes cr\u00e9\u00e9 un nouvel avenir aux Pays-Bas. \u00bb<\/p>\n

Un si\u00e8cle et demi plus tard, la famille Sweebe revenait aux Pays-Bas de l\u2019\u00e9poque moderne. Rob Sweebe en est fier comme il est fier de la contribution des Sweebe \u00e0 la cr\u00e9ation du royaume d\u00e9mocratique que sont aujourd\u2019hui les Pays-Bas.<\/p>\n

Chez Rob Sweebe, comme chez tous les Indos, l\u2019histoire de l\u2019Europe et celle des Indes orientales s\u2019entrem\u00ealent. Rob dit que le sentiment d\u2019\u00eatre un enfant appartenant \u00e0 deux mondes est indescriptible. La recherche men\u00e9e par Martijn Zwebe pour retrouver des anc\u00eatres communs redonne \u00e0 Rob ses racines allemandes. Mais plus r\u00e9cemment, Rob a \u00e9t\u00e9 contact\u00e9 par Anne-Lot Hoek, qui l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 red\u00e9couvrir ses racines n\u00e9erlando-indon\u00e9siennes.<\/p>\n

Retour aux Indes orientales n\u00e9erlandaises
\n<\/em>Anne Lot Hoek est journaliste, auteur et historienne. Elle a consacr\u00e9 sa th\u00e8se aux droits de l\u2019homme. Son style veut qu\u2019elle place les \u00e9v\u00e9nements dans un plus large contexte. C\u2019est sa pr\u00e9dilection. Une fois dipl\u00f4m\u00e9e, elle s\u2019est consacr\u00e9e aux \u00e9v\u00e9nements en Afrique et en Am\u00e9rique du Sud. Elle a ensuite focalis\u00e9 son attention sur les origines de la R\u00e9publique d\u2019Indon\u00e9sie. La famille Sweebe est alors devenue l\u2019une de ses principales sources d\u2019information.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, Anne-Lot a \u00e9tudi\u00e9 les campagnes militaires n\u00e9erlandaises aux Indes orientales n\u00e9erlandaises \/ Indon\u00e9sie lors de la lutte des Indon\u00e9siens pour l\u2019ind\u00e9pendance suite \u00e0 la reddition du Japon. Elle s\u2019est aussi int\u00e9ress\u00e9e aux d\u00e9bordements de violence sur l\u2019\u00eele de Bali (bouddhiste\/hindou) dans les ann\u00e9es 1946-1949. Actuellement, Anne-Lot fait des recherches \u00e0 l\u2019Amsterdam NIAS<\/a> Institute sur le transfert de souverainet\u00e9 \u00e0 Bali.<\/p>\n

C\u2019est exactement au cours de la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e par Anne-Lot que Rob Sweebe est n\u00e9 Indo d\u2019une union mixte \u00e0 Bali. La famille des parents de Rob a surv\u00e9cu aux camps japonais et \u00e0 la p\u00e9riode Bersiap. Contrairement \u00e0 de nombreuses familles, ils ont pu fuir aux Pays-Bas. Le vieux p\u00e8re de Rob, Frans Eduard, l\u2019un des deux derniers t\u00e9moins vivants, a \u00e9t\u00e9 interview\u00e9 plusieurs fois par Anne-Lot au sujet des \u00e9v\u00e9nements, dont les descriptions varient dans la litt\u00e9rature acad\u00e9mique.<\/p>\n

\u00ab C\u2019est lors de ces conversations avec Anne-Lot \u00bb, d\u00e9clare Rob Sweebe, \u00ab que mon p\u00e8re, Frans Eduard, a \u00e9voqu\u00e9 les aspects n\u00e9gatifs de l\u2019image coloniale romantique que nos parents nous avaient l\u00e9gu\u00e9e quand nous n\u2019\u00e9tions aux Pays-Bas que depuis peu de temps. Nous, les Indos issus d\u2019unions mixtes, nous n\u2019\u00e9tions ni des autochtones, ni des colons. On aurait pu penser qu\u2019en tant qu\u2019enfants et petits-enfants de N\u00e9erlandais et d\u2019autochtones, nous \u00e9tions la personification de l\u2019avenir de l\u2019Indon\u00e9sie. Mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, nous \u00e9tions consid\u00e9r\u00e9s comme des fourre-tout ind\u00e9sirables par les N\u00e9erlandais. Et pour les r\u00e9volutionnaires, nous \u00e9tions l\u2019ennemi. Comme c\u2019est le cas encore actuellement pour nombre de r\u00e9fugi\u00e9s de zones de guerre revenus aux Pays-Bas, nul ne voulait s\u2019int\u00e9resser aux souffrances endur\u00e9es par les r\u00e9fugi\u00e9s n\u00e9erlando-indon\u00e9siens en raison des traumatismes de guerre ou des camps. \u00bb<\/p>\n

Retour en Indon\u00e9sie
\n<\/em>Rob Sweebe n\u2019est jamais retourn\u00e9 dans son pays d\u2019origine. Mais les travaux d\u2019Anne-Lot et de son p\u00e8re, et sa modeste contribution, ont ouvert la porte.<\/p>\n

 \u00ab Les travaux d\u2019Anne-Lot Hoek ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des histoires de famille dont je n\u2019aurais rien su sinon. L\u2019id\u00e9e d\u2019une visite \u00e0 Bali devient s\u00e9duisante. \u00bb<\/p>\n

Gr\u00e2ce aux travaux de Martijn Zwebe et Anne-Lot Hoek, Rob Sweebe a d\u00e9couvert ses racines europ\u00e9ennes et indon\u00e9siennes et compris qu\u2019il incarne le meilleur des deux mondes. Il est en r\u00e9alit\u00e9 un enfant de l\u2019avenir, mais il lui reste d\u00e9sormais peu de temps. Et sur ses plus de 70 ans de vie, il aura pu puiser dans deux riches sources d\u2019inspiration de deux cultures tr\u00e8s diff\u00e9rentes du globe.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t

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Old Grafenhainichen<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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New Grafenhainichen<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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Lake Grafenhainichen<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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Old map of Grafenhainichen<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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June 27 \/ 1650. Certificate of babtism Barbara Gertrude Schwebe. Steingruber Muhle Grafenhainichen \/ Germany. Out of the familyarchives of Martijn Zwebe.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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1824 Publication Steingruben Muhle.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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1770. Marriage certificate Frederick Christian Willem Schwabe - Arendina de Lange.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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1774 December. Marriage certificat Johann Godhold Schwabe and Agatha van der Spek.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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Martijn Zwebe (r) explaines his genealogic work to Rob Sweebe and his sister Alice.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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Bali 1945. Revolution in Indonesia.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n

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1948. Frans Eduard & Jong family<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a> <\/div>\n <\/div><\/div>\n\n\n \n